山海经的主要内容

（一）山海经的主要内容

　　1、山海经是中国先秦古籍，主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。山海经全书一共十八卷，其中山经五卷，海经八卷，大荒经四卷，海内经一卷。

　　2、山海经的介绍：山海经是中国先秦古籍。主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

　　3、全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

（二）山海经中寓意好的植物

　　1、沙棠，有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，棠，是一种十分长寿的植物，喜光，取名时寓意着万古长青，长寿。

　　2、嘉荣，其上有草焉，生而秀，其高丈余，赤叶赤华，华而不实，其名曰嘉荣，服之者不霆，嘉荣是草名，根据服之者不霆可以了解到，这一种仙草，服用之后，可以不畏响声震人且迅疾的雷，也就是不怕天雷。而作为名字来看，嘉字寓意美好，赞许的意思，荣字是指兴盛，草木茂盛，光荣的意思，嘉荣一名寓意吉祥，是一个吉祥的好名字。

　　3、忘忧，符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。其草多条，其状如葵，而赤花黄实，如婴儿舌，食之使人不惑，在《山海经》中有一种草，是可以达到忘忧的效果，因为食之使人不惑，此草长得很像小孩的舌头，并且开着黄色的花。在李时珍的《本草纲目》里有讲到，忘忧草具有止渴消烦、祛除忧郁的功效，所以忘忧一名就由此得来。给孩子取名为忘忧，是希望孩子无忧无虑、快快乐乐的长大。

　　4、芑，又南三百二十里，曰东始之山，上多苍玉。有木焉，其状如杨而赤理，其汁如血，不实，其名曰芑，可以服马。

（三）山海经中的十大正神

　　1、第一档次是天神帝俊和自然之神烛龙，分别代表着天空崇拜和自然崇拜。天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神，太阳神、月神、四方主神，以及后羿、黄帝和蚩尤等被神话的历史人物，都是天神帝俊的下属。烛龙(烛九阴)在《山海经》里是人面蛇神的异兽形象，但从它呼气成风，主宰四季更替和昼夜变化的能力来看，这应该是上古时代的自然之神。人类历史上最早出现的神应该是天神、地神和自然之神。但《山海经》只有帝俊和烛龙，却没有记载地神。道教神话里的地神“后土皇地祇”，身份是一位女神。《山海经》虽然也记载了后土，但他是共工的儿子，夸父的祖父。并不是上古时代的正神，而更像是一位部落首领。

　　2、第二档次是太阳神羲和与月神常羲，分别代表着太阳崇拜和月亮崇拜。《山海经》提到的羲和、嫦娥，都是天神帝俊的妃子，她们的地位比帝俊低。人类对日月等天体的崇拜现象，是天空崇拜的衍生物，可以追溯到1万年前的新石器时代初期。而中国的太阳神和月神，都是女神的形象，大约起源于母系氏族社会。从神话流传的区域来看，她们是上古时代东夷部落的首领。

　　3、第三档次是西王母和东王公，分别代表女性神和男性神。在道教神话里，西王母是西方主神，也是女仙的首领。东王公是东方主神，是男仙的首领。根据王国维先生的研究，西王母和东王公在上古时代已经出现了，与东夷和华夏两个族群有很深的历史渊源。在距今大约5000年前，中国东部比西部更早进入父系氏族社会。因为部落首领的性别不同，神话人物也开始出现差异。有一种观点认为，《山海经》里的西王母是生育之神女娲的原型，东王公是人文始祖伏羲的原型。这2位上古正神，在汉代衍生出许多神话人物，他们代表了华夏文明发展的历史阶段。

　　4、第四档次是上古四方神，他们分别是东方木神句芒、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方海神禺强。这4位上古正神是华夏四方的区域神，即象征着春、夏、秋、冬四季，也代表着金、木、水、火、土五行。根据历史学的研究，四季和五行观念的产生，不会早于夏朝。也就是说，《山海经》里的上古四方神，是夏朝以后的神话传说中才出现的。

（四）出自山海经的神话故事有哪些

　　1、山海经》中的神话故事有《精卫填海》、《夸父追日》、《嫦娥奔月》、《神荼郁垒》、《无头巨人刑天》、《瑶姬的故事》、《蚩尤大战天神》、《洛神宓妃》、《日神羲和》、《太阳鸟》等。

　　2、《山海经》被称为上古奇幻作品，涉及内容各方各面，由于内容夸张离奇，有人认为《山海经》是古人杜撰的神话故事，但也有人持不同观点，认为上面记载的故事真实存在，记载的很可能是另一个世界的事物，用我们现在的观点，当然很难解释。连司马迁写《史记》时也说过：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”